二月河帝王系列·康雍乾

“曲艺之乡”

南阳曲艺历史悠久，出土的汉画像石中保留有最早的说唱艺术迹象。南阳出土的汉代“抱相俑”证明《相和歌》曾在南阳流行，而汉代《相和歌》以歌唱讲故事，正是最早的曲艺。唐代以讲唱佛经故事为主要内容的变文、俗讲，在南阳也很流行。南阳最为普及的大调曲子，其最早溯源是元曲中的北曲，经长时间发展演变，到清代乾隆年间已成熟兴盛起来。清代中叶，南阳还兴起了河南三大曲种之一的三弦书，其乡土之味、醇厚之美、刚健清新的特色，颇受群众欢迎。清代道光年间，鼓词由山东传来，它融合了南阳的山歌、民歌、民间小调，从而形成了具有独特风格的南阳鼓儿词。另外，河南坠子等众多曲种也都在清末民初纷纷传入南阳，并相互影响和促进，使南阳曲艺蓬勃地发展起来。南阳的曲种，主要有大调曲子、三弦书、鼓儿词、槐书、河南坠子、莲花落、锣鼓曲、故事、渔鼓、蛤蟆嗡、评词、善书、乱弹和引进的山东快书、山东琴书、相声、快板书、小品等近20种，可谓是丰富多样。据不完全统计，南阳各曲种传唱的曲（书）目有近3000篇（部），包括大调曲子1200多篇，三弦书500篇，善书40多篇，槐书、鼓儿词、锣鼓曲、渔鼓、评词200等多篇（部）。其中，中、长篇大书260多部，这些传统大书有的可演唱六七晚上，有的甚至能唱数月之久。这还不算那些如艺人们所说“十书九不同，各人嘴里变巧能”而出现的异文话本。因为艺人是师徒口授心记，所以各有丰富、各有发展，更有许多民间“故事篓子”所讲述的各式各类故事。南阳各县、市、区都建立过自己的专业说唱团和曲艺队，形成一支阵容可观的曲艺队伍，发挥着“文艺轻骑兵”的作用。南阳作家群中有不少是曲艺作家，其中如袁清岑、兰建堂、阎天民、丁辛秀、吕樵、李文武、董玉泉、孙幼才、何中兴、党铁久、杨山林、周同宾、李克定、杨清江、曹宝泉、王月彦、陈玉林、张虎山等，他们坚持深入生活，不断地创作曲艺作品，挖掘整理传统曲目，在刊物、电台、电视台和在全国、省、市会演评比中获奖。近年来曲艺作品发表园地很少，但这些创作曲目仍通过演员演唱，通过电台、电视录音录像和人民群众见面，为经济建设和社会进步服务。南阳曲艺为南阳市的文化建设做出了重要贡献，1997年10月22日，中国曲艺家协会在充分考察论证的基础上，正式命名南阳市为“曲艺之乡”。

戏曲文化

在南阳这块神奇的土地上，戏曲的渊源可以追溯到春秋战国时期，发展到明清时，活跃在广大民众中间的戏曲种类不下20种。在这些郁郁葱葱的剧种中，既有流行时间长、群众爱听爱看的古老剧种，如越调、宛梆、汉剧等；也有一些如曲剧、豫剧一类的后起之秀。还常常出现一些局部流行或短时期流行的剧种，如锣卷戏、蛤蟆嗡等。所有这些剧种在南阳大地上不管出现的早晚、影响的大小，它们都有着自己独特的艺术形式和流行空间，都有着属于自己的艺人和观众。古戏楼众多也是南阳戏曲文化繁荣的一个明证。

根据有关资料，在清朝末年，南阳的各种简易戏楼、戏场即达600余座，仅南阳城区就有23处之多，镇平、内乡则更分别达到58台和68台。其中比较著名的有社旗山陕会馆戏楼，内乡县王店乡显圣庙村的显圣戏楼，镇平城隍庙戏楼等，戏曲成了南阳人生活中不可或缺的文艺形式，传统历史剧“战宛城”“南阳关”在民众中影响很大。

中华人民共和国成立后，南阳戏曲事业在“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，出现了一个崭新的局面。首先，各级人民政府设立了专门机构，对流散各地的戏曲班社予以登记和整顿，派驻干部，加强党和人民政府对戏曲表演团体的领导，使戏曲成为社会主义文化事业的一个组成部分。其次，历来被视为“下九流”的戏曲艺人，变成了人民的文艺工作者，他们的社会地位得到了极大的提高。中华人民共和国成立后头10年，通过登记和整顿，南阳拥有曲剧、豫剧、越调、汉剧（二簧）、宛梆（南阳梆子）5个剧种，26个专业戏曲表演团体。自中华人民共和国成立前后传入南阳的豫剧开始兴盛起来，南阳、方城等先后成立9个豫剧团体，越调、汉剧也有新发展。惟独宛梆仅剩下内乡县一个剧团。1966年“文化大革命”开始，南阳戏剧队伍遭受了严重的迫害和摧残，大批演职员受到批斗后被赶出剧团。各县市剧团除南阳地区曲剧团外，都变成了“毛泽东思想宣传队”，1971年大演“革命样板戏”时才逐渐予以恢复。1978年党的十一届三中全会召开后，经过拨乱反正、纠正冤假错案，落实党的各项政策，南阳戏曲事业才重新恢复了生机。同时，各剧团还分别建立了创作组织，配备了专职编剧、导演，音乐唱腔、舞台美术、人物造型、服装制作等方面也配备了专业技术人员，形成一支行当齐全、门类完备、有一定艺术水平和综合协调能力的戏曲创作与演出队伍，乐队伴奏也增添了西洋乐器，新的声光技术被陆续采用，更提高了戏曲艺术的表现力。作者的戏剧观念不断更新，在创作思想、题材、风格、表现手法等方面，都进行积极的探索，呈现出多样化的发展趋势主。从创作思想看，不少作者站在新时期的高度，去审视、去评价反映现实生活和再现历史生活的题材，开掘出发人深思的丰富内涵，给人以深刻的启迪，创作出了一大批优秀现代戏和新编历史剧。其中影响较大的有冀振东编剧的《风流小镇》（后改名为《红果，红了》），张远、凌振祥（执笔）编剧的《战地重逢》，李建中、余辉、江鸟、禾丰编剧的《情系青山》，刘广生、徐清才编剧的《酷情》，谷建成编剧的《儿女传奇》，党万树、李古娥编剧的《青山明月》，何中兴编剧的《乡醉》，冀振东、魏天葆、安子贤编剧的《惊蛰》等。1980年，重建了南阳戏曲学校，培养了一批又一批的青年演员，充实了戏曲演出队伍。不少青年演员在演出的过程中崭露头角，成为南阳戏曲事业的后起之秀。

乐舞杂技

南阳的音乐文化也有着悠久的传统，在春秋时期的墓葬中就出土了编钟、石排箫、玉笛等90余件古代乐器，其韵律准确，音质清晰，制作精美，足以反映3000年前南阳音乐、歌舞盛行。在南阳出土的大量汉画像石中，撞钟图、击铙图、乐舞百戏十分生动，而弹琴、抚琴、吹笙、击鼓更是栩栩如生，表明当时民间音乐文化已相当普及。现今南阳的乐器种类非常齐全，管弦、打击乐器应有尽有，而其音乐形式也丰富多彩，有寺庙音乐、宫廷音乐、喜庆音乐、丧葬音乐等，它们都深深植根于南阳的特定土壤，因而受到广大人民群众的热爱。南阳的民歌包括劳动号子、山歌、田歌、歌舞小调以及叙事歌等，都与南人民的劳动生活密切相关，富有鲜明的地方特色。此外，南阳文艺工作者还创作了不少优秀的艺术歌曲，多次在省级以上的大赛中获奖，又为南阳的音乐文化增添了极为光彩的一页。

舞蹈是南阳艺术百花园中的一朵奇葩，其可考的源头可以追溯到东汉以前，这在南阳汉画像石（砖）和张衡的《南都赋》中都有明确生动的反映。历经时代变迁，南阳舞蹈到清代和近代达到鼎盛时期，其数量则超过了汉、唐、宋时期的总和，在城乡广为演出。南阳舞蹈具有鲜明的特色，体现着深厚的文化意蕴，其特点大致有以下四个方面。一是内容丰富。涉及到人民生活的各个方面，包括生产劳动、战争狩猎、节日庆典、宗教祭祀、男女情爱以及神话传说、日常生活等，它们都表现了广大民众对生活的热爱和对美好理想的追求。二是表演形式多样。有单人舞、双人舞和多人集体舞。而不管哪种形式，又大都离不开道具；而不用任何道具，徒手而舞的舞蹈却非常少见。三是载歌载舞、歌舞结合。歌和舞都是用来抒发感情的，在感情无法用语言表达时，便用唱歌进行表达；而用歌唱仍无法表达时，人们便用手和身体的有节律的舞动来表达。歌和舞的结合，是表达思想感情的最高形式，其情绪热烈欢快，表现力也更加丰富，并且符合人民大众的欣赏心理和欣赏习惯，因此能长期流传不衰。四是采用虚拟、象征的表现手法。舞蹈演出由于受到场地、道具等因素的制约，往往是以简代繁，通过程式化的虚拟和象征，生动地再现社会生活面貌。

造型艺术

南阳绘画艺术源远流长，南阳黄山遗址出土的6000年前的陶器上就施有彩绘图案，南阳的春秋楚墓中出土有彩绘歌舞和狩猎的漆画。南阳出土的汉代画像石和画像砖，成功地刻出一幅幅栩栩如生的画像，反映了东汉时期南阳高超的绘画艺术。古往今来，南阳画家及绘画名人层出不穷。南北朝时期的宗炳，不仅画艺出众，而且其《画山水序》是我国的著名画论。民国时期的画家吕佛庭是我国书画大师之一，号称诗、书、画“三绝”，在海内外享有盛誉。南阳现代的绘画名人更是达数十人，各有专擅，为我国的绘画艺术宝库做出了卓越的贡献。特别值得强调的是南阳汉画，戴着原始艺术的花环，秉承着楚文化的灵气，显示着中国的纯粹艺术精神。南阳汉代画像石和画像砖是绘画、雕刻和建筑三种艺术形式相融合的综合性艺术形式，其题材丰富多样，形象逼真生动，追求画面意境，讲究线性韵律和画面构成，标志着中国绘画的成熟。中国画的空间章法、骨法用笔、气韵与力度等几乎都可以从南阳汉画中找到源头。

南阳的工艺美术历史悠久，传统优良，而且在中华人民共和国成立以来得到了进一步发展，主要包括剪纸、泥塑、玉雕、烙花（画）、陶瓷、编织、刺绣、地毯、金银饰品等。它们蕴藏着丰富的南阳文化内涵，表现出鲜明的美学个性，重视人与物、用与美、文与质、形与神、心与手、材与艺等因素的相互关系，使工艺作品呈现出高度的和谐性，强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系，并往往借助于形制、体量、尺度、色彩和纹饰来象征或喻示人生理想和伦理道德观念，讲究加工技艺的精巧和法度，多有天然质相、恬淡优雅的韵味和情致。特别需要提到的是南阳玉雕，产于南阳城区北边独山的独山玉，是南阳镇市之宝，也是我国四大名玉之一。早在6000年前的新石器时代，南阳市的黄山、镇平、社旗等地就开始利用和雕琢独玉。汉代在独山脚下的沙岗店留有“玉街寺”的遗址。清代以后，南阳玉雕已形成一大行业，特别是改革开放30年来，南阳玉雕业飞速发展，镇平县的玉雕文化产业闻名中外，成功举办了六届南阳玉雕节，玉雕文化大放异彩，玉雕名品层出不穷，南阳被誉为“玉雕之乡”。南阳还建立了中华玉文化博物馆、南阳玉雕博物馆、独山玉博物馆，成功创建了独山玉国家矿产地质公园。

书法艺术

从已发掘出土的青铜器铭文来看，南阳早在西周和春秋时期就已有相当精美的书法了。汉代南阳的书法艺术已具有很高的水平，李孟初碑、赵菿碑、张景碑以及淮渎庙碑都是隶书成熟期的典型。南阳历代的书法家很多，刘秀、乐广、宗炳、王鸿儒、张朝选、刘词青、吴资玉、贾玉槎、孔照文、邱始钟、张士钧、马遵、尹先敦、刘旭辉、刘嘉斌、李光远等都曾潜心研习，分别在不同时期、不同书体的书法艺术上有着较高的造诣。宋代著名的民族英雄岳飞，于南宋绍兴八年（1138）带兵路过南阳，曾夜宿武侯祠，拜竭诸葛亮，并应祠内道士之约，亲笔录写诸葛亮前、后《出师表》，现刻于武侯祠大殿左侧的碑廊里。其字体行草，一气呵成，如电掣雷奔，龙飞凤舞，挥洒纵横，酣畅淋漓，气韵生动，令人想见岳飞驰骋疆场之英气雄姿，具有极高的艺术价值。