南阳诸葛亮研究会总顾问 解朝来（中）、南阳诸葛亮研究会顾问 王建中（左） 、南阳诸葛亮研究会会长 张晓刚（右）
 

20世纪80年代以后，以繁荣文史事业，促进旅游业与地方经济的发展为目标，南阳诸葛亮学术研究活动日趋活跃，相继成立了南阳诸葛亮研究会、南阳师院诸葛亮研究所等专业性研究机构，先后在郑州、南阳举办全国性的诸葛亮专题学术研讨会，以张晓刚、白万献、李兆钧、柳玉东等为代表的一批专家、学者，围绕诸葛亮的躬耕地，诸葛亮的军事、政治、哲学思想，潜心研究，出版了一大批专著和学术论文。

一、学术研讨活动概况

1991年，南阳诸葛亮研究会成立，围绕诸葛亮文化开展躬耕地研究、南阳三国文化资源调查、诸葛亮文化现象等研究工作，深入挖掘和研究诸葛亮文化思想内涵、精神实质。到本世纪初，研究会会员发展到100多人，先后出版有《卧龙岗志》、《诸葛亮躬耕地新考》、《草庐对研究新编》、《南阳三国名人与胜迹》等专著，为宣传南阳历史文化、建设南阳文化强市作出了贡献。

1986年，南阳师范专科学校成立汉文化研究室，开展诸葛亮文化、汉画、汉文化及相关学术史的研究。2004年，吸纳诸葛亮研究所，组建南阳师范学院汉文化研究中心。中心有专兼职研究人员26人，为河南省人文社会科学重点研究基地。在诸葛亮文化研究方面，该中心

1991年４月２日至６日，河南省社会科学院、河南省社会科学联合会、河南大学、郑州大学在郑州联合举办了“诸葛亮学术讨论会”，来自北京、天津、河北、四川、山东、湖北及河南本省的专家学者就诸葛亮躬耕地问题进行了深入的研讨，与会多数专家学者对历史文献进行认真梳理后指出：历史文献关于躬耕地问题的记载是不一致的；记载简略歧异是人们争论的主要原因；东汉时，汉水之南为南郡，汉水之北为南阳郡，因此诸葛亮“躬耕于南阳”的“南阳”是不包括今襄樊隆中的；从当时两地的政治形势，诸葛亮、刘备与荆州刘表的关系及诸葛亮的迁徙路线分析论证，诸葛亮只能在汉水之北躬耕、刘备也只能在汉水之北三顾茅庐。

1992年８月，南阳诸葛亮研究会将“郑州会议”论文及有关“南阳说”文章汇集成书，书名《诸葛亮躬耕地新考》，由全国政协副主席赵朴初题写，著名历史地理学家、陕西师大教授史念海作序，社会科学文献出版社出版发行。1995年５月，天津百花文艺出版社又将持南阳说者有关“草庐对”的研究文章汇集出版，书名《草庐对研究新编》及序言仍为赵朴初和史念海题写。

1996年８月28日，河南省社会科院、郑州大学、河南大学和河南省文物考古研究所联合发起，在郑州举行了“诸葛亮躬耕地学术座谈会”，与会的20余位专家学者旁征博引，认为“草庐”不在襄樊隆中的关键是汉水东西走向是当时两郡的分界线。

2003年10月，由河南省社科院、郑州大学、河南大学、南阳市人民政府和南阳师院联合举办“诸葛亮与南阳学术研讨会”，来自北京、上海、天津、湖北等十几个省市及省内多家高校、科研机构、学术团体等全国著名专家、学者、教授70余人会聚南阳。会后，张晓刚、白万献将这次会议收到的80余篇，辑成《诸葛亮与南阳学术研究文集》，包括《诸葛亮与南阳》、《古南阳与人才兴旺》、《诸葛亮与道家思想》等。2004年，该书由三秦出版社出版发行。

 二、诸葛亮躬耕南阳的史证

三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮在出山之前, 曾有过十年的躬耕生涯。历史上的“ 三顾茅庐”和“ 隆中对策”均发生于诸葛亮躬耕之地。但由于史料对诸葛亮躬耕地的记载不详，且互相抵牾之处颇多，由此，自元代以来，“南阳说”与“襄阳说”的学术之争长期存在，迄今无法定谳。清代襄阳人顾嘉衡，在任南阳知府时也只好小心谨慎, 题下“心存汉室, 原无分先主后主；名高天下, 何必辨襄阳南阳”的巧对。1959年，时任团中央书记处书记的胡耀邦来南阳视察工作，据此联改了一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”借古人名联的旧形式而赋予革命的新内容，充分体现了老一辈革命家的宽广胸襟和高尚情操。

止目前，学术界关于诸葛亮躬耕地在南阳的主要史证有以下几条：

（一）、诸葛亮自述及家族碑文记载

正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。

在《诸葛亮集·文集·黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”

清康熙五十五年（1716年）立于山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”

（二）、元代朝廷敕赐祠名

据元代程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：元武宗至大二年，河南平章政事何玮到南阳，率官员僚属到卧龙岗谒诸葛亮祠，“顾瞻徘徊，慨然兴怀”，即指示南阳地方官将祠扩修，并在祠东建孔子庙，庙后建诸葛书院。此工程于至大二年春动工，皇庆元年秋落成，计施工四年。完工后，河南向朝廷奏请命名。延祐四年（1315年），仁宗皇帝交中书平章政事与翰林院集议，给南阳卧龙岗诸葛亮祠正式命名为“武侯祠”。南阳卧龙岗武侯祠从此得到朝廷钦定的地位。

（三）、历代官书记载

《大明一统志》是明代官修的历史地理专著，该志书卷30南阳府《山川》条中称：“卧龙岗在府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中。世人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”

明宪皇帝在《诸葛武侯》赞诗序中曰：“孔明值汉室板荡，隐于南阳，司马徽谓先主曰‘识时务者为俊杰’，诸葛孔明真俊杰也。”

清康熙乙酉年（1705年），由南阳知府罗星瞻搜集整理、编印了《龙岗志》，该书详细记载了卧龙岗的兴衰、变迁及历代修葺武侯祠的情况。

 （四）、旁证史料

《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望。”

明代何宇度在其《益部谈资》中记载：“先主寓荆州，从南阳大姓晁氏贷款千万，以为军需，诸葛亮担保，券至宋犹存。”